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摘自净空法师《2014大经科注》第394集
2016年11月7日 讲于 香港
来看我们这个世间众生，他是如何经营自己的修行？
【解】“勤身营务，以自给济”。《会疏》曰：“营，谓经营，专力于事云务。以是勤劳其身，故云勤身。”“给”者，相足也；以物饶足为“给”；又“给”者，供给也。
我们身体想要的，几个人不求物质的供养？为衣食住行、娱乐浪费多少心思、多少时间、多少岁月空过了？！
海贤老和尚给我们做的榜样，他住在河南南阳，“河南”就是黄河之南，现在冬天应该下雪了，他的衣服只是春夏秋冬四季几件衣服而已。冬天保暖的衣服，一二件就够了；夏天天热，换洗应该三套就够了。够换洗了，多的供给大众。老和尚信徒多，有人供养；年轻的小和尚没人供养，老和尚要照顾，老和尚要栽培他们。
佛法得后继有人，如果没有人承传，法脉就断了，那个罪很重！所以我们自己学，希望成就；我们还要劝别人学，这叫弘法利生；还要找传人，能够接班的，这个重要！能有一二个接班的，可以了；能够有七八个、十几个更好。那很少，接班人不容易。接班人得真干，要真干、要听话，要喜欢学习才能承传大法。特别是净宗，净宗做榜样第一功德。
【解】故知经义为：勤劳其身，经营事务，求能自给自足，以度此生。
这个标准不能太高，住在这个地区，现在地球由于交通方便距离就缩短了，跟从前不一样。从前这个寺庙、庵堂，尤其是山林、旷野小寺庙真的是非常清净、生活简单，需要不多就能维持。现在交通便捷，我们的生活空间大了，有很多同参道友距离遥远，大家在一起参学比较难，那便捷的交通也能做到，一个法师经营几个道场，在现在是很普通的事。经营几个道场，如果说是亚洲有、欧洲有，美洲也有，一年要环球走几趟，至少要一二趟，物资需要肯定比从前要多，但是不过分就好，总是要记住常布施。
【解】“士农工商，为给自身，故云以自给济。‘给’，供给也。‘济’，周济也。”
有对自己，有对别人，这个文字古人写的。
古时候的社会安定，为什么安定？我们看这四个字，看它排列的顺序就知道，社会有秩序、不乱。“士”放在第一，也就是在社会上读书人的地位最高，这表什么？尊重知识。中国人还不是讲知识、讲智慧，尊重智慧，读书人有智慧，是真的，不是假的。智慧从哪里来的？智慧是自性里头本来有的。虽有，迷了，所以一定要学习。破迷开悟智慧就能现前，智慧现前福报也现前，它有连带关系，所以读书摆在第一。读书人懂得“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，真懂得！为什么？他做到了，完全表演在日常生活当中，居家、工作、待人接物他都做到了，这是个好人，有智慧、有道德，是社会大众的榜样。这样的人多了社会安定、国家富强、天下太平。把它摆第一。
第二个，“农”，农夫。农夫摆在第二，农夫勤劳工作、种植粮食，供给社会大众，我们要感他恩，没有他们，这吃的东西从哪来？每一餐吃饭都应该回向给他们，感恩。
第三是“工”。“工”在“农”后面，食比工作更重要，食物缺乏，生命不能维持，衣服缺乏也还能熬过，没有粮食不行。
“农”、“工”比，“农”比“工”重要，“工”是次要。
最后是“商”。“商”是贩卖，他不是制造，他是贩卖，所以“商”摆在最后。
社会上如果是对“士农工商”能够做到尊重的，这个社会就安定，这个世界就太平。
现在我们看看，现在这个世界正好颠倒，商人是第一，他有财富；工人是第二；农民是第三；念书的人最不值钱，摆在最后。所以，现在念书的人也变成商人，办学，办补习班，学店，收很高的学费，不缴学费就不教你，现在变成这样的。古时候，民国初年、满清末年不是这样。教书不能收学费，收学费就变成开店了。
所以从前读书的机会多，只要你能够读书，老师都欢喜。家境清寒不收学费，家贫穷日子过不去，老师还要拿钱来帮助学生。没有一个老师是问学生要钱的、要跟家长要谈条件，没有。它不是商业，它是教育，一直教育你成人，然后参加国家考试，考试及格，录取了，你的生活就有保障，国家给你。
我们读《了凡四训》，袁了凡先生小时候考中秀才。十五岁以后考中秀才国家就养他，每年给他九十多石稻米，当然他吃不完，吃不完他可以卖钱来养家，所以读书人可以一辈子读书。生活是比较清苦，国家养你。这批人是社会安定的影响人，他们是无名英雄，把伦理、道德、因果教育做出来给大家看。所以读书人对社会的贡献很大，世世代代的人才从哪里来的？都是这些人教出来的。
现在“师道”没有了、“孝道”没有了。“师道”没有了，社会乱了，乱到今天，让我们感觉到非常严重。这不是小乱，是大乱。这个乱象带给人更苦，但是人不觉悟，造的业一年比一年重，灾难也一年比一年多，非常可怕！我们要反过来“勤身营务”，不是“以自给济”，是如何帮助苦难的众生，帮助他们就对了，这就是菩萨。这边讲的是因果。
【科】癸二、起惑妄作
【经】尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。
无论是“尊卑”、是“贫富”、是“少长”、是“男女”，没有例外的，都是“累念积虑”。
【解】世人位高者尊，位低者卑；财多者富，财少者贫；年老者长，年幼者少。种种不同之男男女女，无不同此愚痴贪欲之心，苦心积虑，忧念重重，奔波劳碌，无有已时。
这把我们现前状况都写出来了。好像今天的社会佛菩萨都看到了，要不然他怎么知道？！这么复杂的因果怎么产生的？
我今年参加联合国教科文组织的和平会议，难得教科文组织把我们这些与会的人员、信仰不同的宗教有代表性的都请出来，帮助我们做了一个圆桌会议，全是宗教信徒，有二十多个人。我很感谢教科文组织的安排！都是世界上各个宗教的代表。坐在我旁边的、靠着我们左手隔壁这位是教廷的大使（就是天主教），梵蒂冈驻联合国的大使。我们谈到世风日下，谈到这个问题都感到很忧虑。怎么会有这种情形？这教廷大使说了一句话，我很佩服。他告诉大家：今天社会所以变成这样，真正的原因只有一个——“无知”。就是佛法的愚痴，“贪嗔痴”。讲得好！他要有智慧不会做这些坏事，就是无知，真的是无知。所以随着自己的欲望、随着自己的好恶，他敢违背戒律、他敢违背经典，以宗教的身份取得名闻利养，或者是说取得丰厚的物质精神的享受。讲得好！
回过头来，我们就在这个经文上看，古时候的人有智慧，不迷惑颠倒，为什么？有一批读书人帮助他们，他们有问题都向读书人请教；乃至于遇到斗争的时候，也请一位读书人给我们评评理，读书人给他们一解一劝和好如初，问题就解决了，他不需要警察、不需要司法机关，不需要，教书的这些秀才们他们就把问题解决了，多省事！
那么现在“士农工商”颠倒就是“无知”。要有“知”，不是这个排列法。“士农工商”是对的，“商工农士”是错误的。由于愚痴、无知，所以控制不了贪欲的心。起心动念是什么？“贪嗔痴慢疑”，这还得了吗？！所以说这些人，这个世间各行各业、男女老少都是愚痴，都有贪欲、愚痴之心。
“苦心积虑、忧念重重。”总而言之：身心不安，这是描绘我们现在的状况。
“无有已时。”没有中断，奔波劳碌。
【解】故曰：“累念积虑，为心走使。”
言语造作都听妄念指挥、都为妄念服务，这个问题严重。
【解】义寂师曰：“累念于既往，积虑于未至，故云‘累念积虑’。常为欲心所驱役，嘈杂奔波，故云‘为心走使’”。“意”谓思忆过去，是“累念”，忧虑未来名“积虑”。故此心念，无有安时。因心有所欲，身必随之。例如欲购爱物，则不顾拥挤杂乱、奔波排队。故曰为心走使，指为此欲心而奔走也。
这是念老看到现在购物的商场，大家要排队，这是他所看到的，跟经上就对上号了。
【解】盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑。如《嘉祥疏》以“心财相积不舍”释“累念积虑”，以“勤求无宁”释“为心走使”。
这个人心，心里头只想到财，不能把它丢掉，希望这个财愈来愈多，这个现象今天在这个地球上非常普遍。你去问十个人，十个人都点头，对的，我就是这个心，我就干这个事；你问一百个人，一百个人点头说对的；你问一万个人，一万个人也点头都说对的。怎么办？现代社会我们说一年不如一年，就是说的这个现象。有没有肯把欲望放下？别人争，我不争了，我脱离这个队伍，这是少数明白人。不能说没有明白人，有明白人，明白人知足常乐，生活所需要不要？要，适可而止。衣服能穿暖，饭能吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，不再求了，心定了，没有欲望，心定了。心定就开智慧，心定身行就端正，佛陀教给我们的“三皈五戒”自然能够表演出来，为广大社会大众做一个学佛的好榜样。
海贤老和尚生活在世间就是给我们表法。他是乡下小庙，早年是草盖的，没有瓦屋，就是茅棚，房子不大，只有几间房，庙里只住五个人。他勤奋劳作，种粮食、种菜、种水果树，每一年收成都很不错，周边靠他救济的上万人，老和尚真不简单。庙里的信徒我们想不会很多，因为它太偏僻、又不出名，没有人知道，人口也不多，带头劳作，所以这个小村、这个地区真正是福地。老和尚用身教，不是言教，身教做榜样给大家看，大家都跟他学习。他老人家一往生，这个地方渐渐出名了，现在去观光旅游、朝圣的人愈来愈多。
现在人无论是老是少、是贫是富、是男是女，心里面就是物质享受、精神享受。精神享受不是圣贤，可以用物质享受来包括，精神还是没有离开物质，他们是不能吃苦的、是不愿意操劳的，这些现象愈来愈严重。因不好！
《注解》里头说得好：
【解】如《嘉祥疏》以“‘心财相积不舍’，释‘累念积虑’”。以“勤求无宁”释“为心走使”。盖谓积于心念之中，俱是财物，故名“累念积虑”。勤欲求得，故身心不安，是名“为心走使”。又憬兴曰：“为心走使者，如渴鹿逐于阳炎，翳眼弄于空华，皆为爱水之心，不了病华，而走驰故。”阳炎即阳焰，乃沙漠中出现之幻相。
“阳炎”我们这个地方的人很难懂，没见过；如果在北方能见到、旷野会见到。这是地上的一种气，地气，日光照的时候，从地面升起来，远看好像是水，像波浪一样，像水，它是假的。
“鹿”是畜生，不知道，它渴了想喝水，看到前面“阳炎”以为是水，永远找不到，这是比喻。“渴鹿阳炎”是比喻，是沙漠当中出现的幻相。在旷野我们在行车的时候，美国这个大路路很长、旷野很多，也看到这个现象，这是“爱水之心”，就是贪心，贪心炽盛。不认识、不了解是病华，“而走驰的”。
这个世界处处确实是病源，你要不小心，吃的东西有问题、喝的水有问题、居住的环境有问题，甚至于空气有问题，这个日子怎么过？我们不能不知道。住在海洋边上，有些很偏僻的地方真好，像世外桃源，但是又担心海水要上升怎么办？科学家告诉我们，气候暖化，海水会上升，南北极的冰会融化，如果融化上升，会上升六公尺，也就差不多一间房子这么高，这问题严重。海边最怕的是海啸，海啸是没有法子避免的。佛法说“共业所感”，要化解灾难，佛法有方法断恶修善，把我们不好的念头、“贪嗔痴慢疑”的念头放下。
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强不凌弱，各得其所。
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